PIURA: Herencia de culturas autónomas
INTRODUCCION
La magia de los ritos y leyendas, las manifestaciones artísticas acompañan a Piura en su recorrido a través de la historia. Desde los primeros pueblos con gobiernos matriarcales de las "capullanas", hasta la mangachería y la gallinacera que aún se conservan desde los tiempos coloniales.
La calidez de los piuranos y el intento de superar las adversidades es reflejo de la braveza de sus habitantes que lucharon contra el terreno agreste e inhóspito del desierto. Asimismo, el amor a la libertad lo heredó de sus antepasados, sobretodo de los tallanes, y lo demostró más tarde con la contribución de la División Piura a la causa independentista. Pues, más de mil piuranos participaron en la victoria de Pichincha el 24 de mayo de 1822.
En resumen, la historia de Piura se desarrolla siempre rodeada de tradiciones y manifestaciones cultural, como el folklore y artesanías, que han marcado la evolución de un pueblo. Los historiadores han encontrado en este departamento vestigios pertenecientes a tiempos muy remotos, incluso algunos sotienen que en esta parte de nuestro territorio podría encontrarse la fase más antigua del hombre de la costa.
Los primeros grupos humanos que habitaron la región de Piura tuvieron que adecuarse a los numerosos cambios de la zona. En los inicios, las costas eran lugares inhabitados, peligrosos e inhóspitos. Cinco mil años antes de Cristo se produjo un cambio climático fuerte y se forma la geografía de Piura tal y como la conocemos hoy.
Piura es una ciudad con herencia de muchas culturas autóctonas. La riqueza de su tradición nace en las costumbres de los pueblos Tallanes de quienes hemos heredado no sólo el amor por la libertad sino también algunas palabras de su diálecto, como nombres de pueblos, accidentes geográficos o apellidos.
La cultura Vicús es posterior, pero su origen sigue siendo un misterio por los constantes saqueos a los que fue sometida, y serían los primeros sometidos por los Incas. Luego, los tallanes son sometidos por los Wari, por un corto periodo por los mochicas y finalmente, el imperio inca los dominarán al extenderse por el norte. Los Vicús, Tumpis, Tallanes, Guayacundos y Huancapampas recibiron aportes de pueblos foráneos. Las culturas recibieron aportes de pueblos foráneos. Las culturas Mochica, Huari, Chimú e Inca se hicieron presentes en suelo piurano a través de conquistas o por medio del contacto con pueblos vecinos sometidos.
Los incas llegaron tardiamente hasta estos lares, apenas unas décadas antes que arribaran los navíos de los conquistadores españoles, y no tuvieron tiempo suficiente para influir demasiado en nuestras culturas piuranas.
En 1532, Pizarro venía de Tumbes y deseaba asentarse en un pueblo del norte. Tangará es el lugar escogido para la fundación de la primera ciudad en América del Sur. Sus orígenes se remontan al 15 de julio, según los estudios de don Enrique del Carmen Ramos, aunque el acta de San Miguel de Piura se perdió.
Sin embargo, esto no sería definitivo. Por ello, Piura es llamada la ciudad errante porque tuvo tres lugares de asentamiento. Después de Tangará se trasladó a Monte de los Padres, luego a San Francisco de la Buena Esperanza en Paita, y posteriormente, a orillas del río Piura, en el Chilcal, el 15 de agosto de 1588.
A pesar del espíritu independiente de los pobladores, Piura dio el grito libertario el cuatro de enero de 1821. La idea de apoyar a la independencia se fue difundiendo y así en un movimiento de unidad, pobres, ricos, artesanos y sacerdotes se juntaron en la asamblea general convocada por el pueblo en el convento San Francisco.
En la noche del cinco de enero se iluminó la ciudad, se quemaron castillos y fuegos artificiales en medio de un entusiasmo y fervor inarrables. El día siguiente, fue saludado con una salva de 21 cañonazos, la cual encontró a la gente en las plazas y calles, pues la mayoría se había amanecido para saludar el nuevo gran día. A la diez de la mañana, congregando el pueblo en la Plaza de Santa Lucía, Piura juró ser libre e independiente para siempre jamás. Desde este momento Piura se enrumbaba hacia su vida republicana.
Piura tuvo una gran participación en la guerra con España en 1866, pues sobresalieron distinguidos combatientes como el almirante paiteño Manuel Frías en el combate de Abtao, el contralmirante Lizardo Montero y el general Miguel Medina.
Después de guerra con Chile (1789-1883), donde el piruano Mieguel Grau tuvo una significativa participación en la defensa marítima, el país queda en la bancarrota. Además , la ciudad enfrenta la peste bubónica tríada por un vapor en Paita.
Piura no sólo soportó este tipo de enfrentamientos, sino que también se libró una batalla con la diversos fenómenos naturales, como las lluvias de 1891 o el terremoto en 1912. La gran intensidad de este desastre destruyó el cercado de Piura, esto demando la agilización de las labores de reconstrucción de las calles.
A pesar de las lluvias torrenciales de 1925, el departamento resurgirá. Sin embargo, otro fenómeno abatirá la ciudad. En 1983, hubo torrenciales lluvias, tormentas eléctricas, maretazos y las consecuentes inundaciones huaycos y plagas que generaron enfermedades (cólera, bronquitis, latigazo, entre otras); así como aislamiento de pueblos, carreteras destruidas, y falta de energía eléctrica y encarecimiento de la vida. En 1998, el fenómeno El Niño nuevamente coloca a Piura en una etapa de reconstrucción, que aún no culmina en su totalidad.
En la evolución de la ciudad de Piura se quedaron muchas tradiciones, leyendas, costumbres, etc. Sin embargo, nuestro pueblo no pierde una cierta identificación con el pasado, Según el historiador José Estrada Morales aún en Piura se conservan algunos dioses permanentes como el sol, el río, los vientos.
El sol porque López Albújar en Matalaché, dice que todo lo que hace el piurano es producto del sol. El río porque cuando se embravece no respeta dada y barre todo. Los vientos de setiembre que agitan toda la ciudad y la llenan de tierra viene la invasión del desierto.
En Piura, tierra de insignes héroes y artistas, encontramos manifestaciones de folklore desde su mar bravo hasta sus altas montañas, la reciedumbre de los varones y la alegría de las mujeres.
Muchas frases se elaboran haciendo alusión a las bellezas naturales del departamento, así como a leyendas y tradiciones. Por ejemplo, "estar en la luna de Paita"es decir embobado (como por la belleza del resplandeciente y grande astro), fue complementado por "y el sol de Colán"(aturdido por la fuerza de sus rayos).
Pero son pocos los atarantados. El valor de los piuranos halla eco en su tradicinal "Nadie me pisa el poncho", dicho no sólo para proclamar su hombría, sino como reto al oponerse al posible contricante.
Los turistas también perciben estas características situaciones y algunos viajeros lloran de emoción. Si regresan al pueblo: de ellos se dirá que "se le pegó la leche de pinllo". Describir al detalles las múltiples peculiaridades lingüísticas de Piura sería redactar una lista interminable, por ello sólo mostramos algunas.
El gallo hace un rodeo a la gallina, la persigue, la mide hasta llegarle a coger por el cuello. Es por eso que cuando se baila en Morropón es frecuente escuchar: "!Dale, toma, entra cógela y muérdele el cuello, toma, echa, así!". Este es la figura que se intenta evocar con el Tondero, baile típico de Piura. Se caracteriza por ser muy expresivo, de ritmos muy alegres, vivaz y atrevido.
El bailarín del tondero lo hace siempre inclinado hacia su pareja, buscándole el cuello y la cara; lo que es muy diferente a la marinera porque en la marinera norteña el varón baila siempre ergido. Esta danza se encuentra ta generalizada que en el departamento de Piura se baila el Tondero pero en cada provincia, pueblo o distrito con diferente modalidad.
En las diferentes comunidades de Morropón se recoge la versión que antiguamente se bailaba en Chulucanas, Yapatera y Morropón un festejo que no era el propio de este ritmo con el nombre de Lundú o Landó. El bailarín de este Lundú recibía el nombre de "Lundero". Sin embargo, con el tiempo este baile fue perdiendo figuras y formas, hasta degenerar en Tondero como baile y como vocablo.
Piura tiene diversas manifestaciones artísticas, son características la orfebería de Catacaos, la alfarería de Simbilá, así como diferentes pintores representantes de diversas corrientes, predominando la costumbrista. Sin embargo, estos artistas se encuentran trabajando para romper estos prejuicios .
Los famosos olleros de Simbilá practican su peculiar alfarería desde tiempos inmemoriales. Fabrican esa infinidad de objetos de barro cocido de uso hogareño y doméstico, que usan todas las familias campesinas de la región y que aún se encuentran en todo el país.
Las dormilonas de plata, las diferentes piezas de filigrana, los productos de paja toquilla y zapote hacen de Catacaos una ciudad de la artesanía de Piura.
Los primeros grupos humanos que habitaron la región de Piura tuvieron que adecuarse a los numerosos cambios que hubo en la zona. En los inicios, las costas eran lugares peligrosos e inhóspitos que no fueron habitados. 5000 años antes de Cristo se produjo un cambio climático fuerte y se forma la geografía de Piura tal y como la conocemos hoy.
En el primer milenio de nuestra era se formaron diversos señoríos o cacicazgos en la región norte del actual Perú en los que se mantuvo un sistema de "cooperación mutua". El llamado intercambio comercial concebido con mentalidad occidental no se conoció: el trueque y la redistribución fueron las formas predominantes de relacionarse con los vecinos en pro de la sobrevivencia de los pueblos. Posiblemente los primeros pobladores de esta zona provinieron de migraciones de la sierra o del norte ecuatoriano.
Los primeros pobladores de la región Piura y Tumbes fueron un campamento de recolectores y cazadores asentados en la quebrada de lo que hoy es Sicches.
Las superticiones envolvían la vida de los pobladores tallán, se dedicaban a la agricultura y eran considerados un pueblo pacífico, su diálecto, el Tallán o Sec era diferente de los demás.
Según el arqueólogo norteamericano Hans Horkheimer "el régimen de los caciques tuvo su origen en Piura". Eran matriarcados comandados por las capullanas llamadas así por el la falda en forma de capuz que utilizaban.
El pueblo tallanca no pretendió grandes territorios, ni ambicionó conquistas, pero constituyó una de las etnias más prosperas de nuestra zona costeña, organizada en curacazgos dispersos que tuvieron dialectos locales propios.
Los tallanes fueron pobladores supersticiosos que temían a todo cuanto no podían explicar y venerar a quien les ofrecía ayuda. Las creencias se manifestarán prácticamente en sus ritos, pompas funerarias, creencias del más allá, así como en la capacidad de mitificar a los personajes que ayudaron a la civilización y desarrollo del pueblo tallán. Las conchas eran especialmente valoradas porque se creía que eran hijas del dios del mar y por tanto otorgaban poder a quienes las poseían.
Siguiendo trabajos de hidráulica de los tallanes y vicús, construirán un camino desde Quito, Piura y Cajamarca hasta el Cuzco, al que hoy llamamos Camino Real.
Luego, cruentas batallas los pueblos de los Guayacundos en la Sierra y los Huancapampas en ceja de selva, serán conquistados por los Incas. Mitimaes de las punas de Chancay y Canta fueron traídos por Inca Yupanqui para repoblar Huarmaca (Huancabamba), y mitimaes de la región Zamora (Ecuador) fueron asentados en Cumbicus (Frías). Ambos ayudaron a la difusión y asimilación de la cultura y lengua de los Incas. Aún se encuentran en las ruinas de Aypate en Ayabaca, Caxas y Carimanga como muestra de la influencia en la sierra piurana.
El amor a la libertad del pueblo piurano lo heredó de sus antepasados sobretodo de los tallanes.
El pueblo tallanca no pretendió grandes territorios, ni ambicionó conquistas, pero constituyó una de las etnias más prosperas de nuestra zona costeña, organizada en curacazgos dispersos que tuvieron dialectos locales propios.
Mientras la mayor parte de los investigadores suelen ubicar a los tallancas alrededor de los años 500 después de Cristo, Josefina Ramos de Cox lo sitúa desde 1500 años después de Cristo.
En algunas zonas se dio un fuerte matriarcado donde dominaron las "capullanas" y tuvieron el privilegio de escoger varios maridos.
La magia está en la fuerza que "emana" de un individuo, objeto o amuleto y, sobretodo, de las almas de los difuntos, hechizeros que se ganaban a cualquier pueblo con los ritos que realizaban, los amuletos, las creencias , las supersticiones, etc.
Cuarenta años antes de la llegada de los españoles, Inca Yupanqui someterá con violencia los distintos cacicazgos de la zona, especialmente, hace desaparecer algunos de los pueblos que no quisieron obedecerle, como consecuencia los Incas se establecen a lo largo de toda la costa piurana.
Pizarro venía de Tumbes, era 1532, y deseaba asentarse en un pueblo del norte. Escogió como el lugar indicado a Tangará, fundada la rimera ciufdad en América del Sur. Aunque el acta de fundación de San Migfuel de Piura se perdió, se cree por los estudios de don Enrique del Carmen Ramos que fue fundada el 15 de julio.
Piura es llamada la ciudad errante porque tuvo tres lugares de asentamiento. Después de Tangará se trasladó a Monte de los Padres, luego a San Francisco de la Buena Esperanza en Paita, y posteriormente, asentamiento definitivo en el Chilcal, a orillas del río Piura el 15 de agosto de 1588.
El comercio en la colonia se realizaba desde las tinas de jabón, la paña de algodón, el trasnporte de mercaderíaas en piajenos (burros) y mulas, la sal de Sechura y Cordobanes. Así, diversas rutas de comercio se establecieron entre Piura-Sullana-Macará o Cuenca-Piura-Paita-Sullana-Piura entre las principales.
Desde esa época Piura fue considerada una zona de transporte de comercio. Aunque, el trueque se remonta a civilizaciones anteriores. Por ejemplo, los tallanes consideraban como un elemento mágico e importante para sus rituales las conchas Spondylus, que se extraían principalmente de las costas ecuatorianas, e intercambiaban con los pobladores de esas zonas tejidos, que eran muy apreciados. Asimismo, el pueblo Vicús mantenía una política de "cooperación mutua".
La clase media popular fue adicta a la causa de la independencia desde que comenzaron a difundirse las ideas de libertad que preconizaba los liberos de los espítritus liberales y traían los viajeros de Lima.
La chispa de la emancipación brotó de una comunicación de Torre Tagle, Presidente de la Intendencia de trujillo, pidiendo a los piuranos que se plegaran al moviemiento emancipador inciado por San Martín, Luis Ugarte, joven emisario, trajo el documento a la ciudad de Piura.
Piura dio el grito libertario el cuatro de enro de 1821. Los partidarios de la independencia trabajaron toda la noche, después de la llegada de la comunicación oficial de Torre Tagle, pidiendo apoyo a la población y colocando cartelones anunciando una asamblea a las once de la mañana. El Coronel español Casariego trató de frustrar la acción libertaria arengando a los soldados de los cuarteles de "El Carmen" y "El Cabildo", sin embargo no pudieron organizar la resistencia.
La concurrencia al convento San Francisco fue masiva aunque los realistas quisieron postergar la sesión. La presión popular fue muy fuerte y se dio el grito libertario y se logró escoger funcionarios públicos.
La junta de Gobierno se reunió el día 5 y decidió por unanimidad jurar la independencia de Piura. Así, el 6 de enero de 1821, día de los reyes magos, se firmó el acta de proclamación en el municipio de Piura.
Desde la independencia hasta 1837, Piura formó parte del departamento de La Libertad con la denominación de provincia de litoral. El Mariscal Santa Cruz le concedió autonomía y permitió que nombraran a sus propias autoridades.
Primero era partido principal de la intendencia de Trujillo. Por esta época, los otros dos partidos de Trujillo ya habían obtenido la independencia. Lambayeque el 27 de diciembre de 1820 y dos días después Trujillo.
El 30 de marzo de 1861, el Mariscal Ramón Castilla, atendiendo a los "importantes sevicios prestados desde la guera de la Independencia" eleva a departamento a la antigua provincia, incluyendo en sus límites a la región de Tumbes.
